Фр.I: «А ПОВОРОТИСЬ-КА, СЫН! ЭКОЙ ТЫ СМЕШНОЙ КАКОЙ!»

«Очень, братцы, нам нужны
Гоголи, да Щедрины…
Щедрины, да Гоголи,
А не гоголь-моголи!»

Гоголь-Яновский. Николай Васильевич. Автор «Вечеров на хуторе близ Диканьки», «Вечера накануне Ивана Купала», «Майской ночи или Утопленницы», «Тараса Бульбы», «Старосветских помещиков», «Иван Федорович Шпонька и его тетушка», «Невского проспекта», «Записок сумасшедшего», «Шинели», «Ревизора», «Женитьбы», «Мертвых душ», «Размышлений о Божественной литургии», "Правила жития в мире" и прочая, прочая, прочая. По одной из версий, впрочем, неподтвержденной, - потомок гетмана Скоропадского. Внук Афанасия Демьяновича Яновского-Гоголя – полтавского «дворянина», писавшего о себе, как о выходце «з польскои нации». Сын Марии Ивановны Яновской-Гоголь, урожденной Косяровской. Третий, долгожданный ребенок в семье (первые двое родились мертвыми). Учащийся полтавского уездного училища. Нежинский гимназист первого выпуска, почти лицеист.¹ Однокашник Данилевского, Прокоповича, Кукольника, Любич-Романовича. Самодеятельный актер гимназического театра. В юности - поэт-графоман, почитатель Хераскова и Бестужева-Марлинского. «Старосветский помещик» (200 душ). Драматург и сын драматурга, выпускника Киевской академии.ⁱ В ранней молодости - мелкий петербургский чиновник, писец, потом - помощник столоначальника. Историк-самоучка. Фольклорист. Знакомец Капнистов, Ореста Сомова, Дельвига, Алябьева, Кириевского; возможно – Муравьевых-Апостолов, Лунина, Лорера, Бестужева-Рюмина. В первые годы пребывания в Петербурге, подобно героям Марка Твена, - пытался бежать «на край света», быть может, - в Америку Добрался, однако, только до Любека.ⁱⁱ Писатель литературного кружка Жуковского и Пушкина. Автор журналов Пушкина, Свиньина, Плетнева, Погодина. Приятель Максимовича, Щепкина, Аксакова, Соллогуба, Языкова, Панова, Куликова, Одоевского. Объект литературной критики Анненкова, Сенковского (Барона Брамбеуса), Селивановского, Лажечникова, Булгарина, Шевырева, Белинского, Вяземского, Добролюбова, Чернышевского. Протеже Трощинских, Лонгиновых, Балабиных, Васильчиковых, Розетти (Россет), Урусовых, Веневитиновых, Вильегорских. В судьбе Н.В.Гоголя принимали участие крупные российские вельможи Л.И. Голенищев-Кутузов, С.С. Уваров, А.П.Толстой. Среди почитателей таланта, впрочем, как и А.С.Пушкина, – самодержец всероссийский Николай I. Одно время, - правда, крайне недолго!, – по рекомендации Фаддея Булгарина, являлся сотрудником III отделения Его Величества Тайной канцелярии. По случаю - лектор Петербургского Патриотического Института. Неудачливый университетский преподаватель.² Много лет прожил заграницей. Германия, Франция, Италия, Швейцария, Палестина, проездом - Турция. Несостоявшийся секретарь при попечителе над русскими художниками в Риме. Лучшие свои сочинения о Малороссии - сборники: «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород» - написал в Петербурге; лучшее произведение о России – «Мертвые души» - в Риме. ⁱⁱⁱ В конце жизни Гоголь – крайне религиозный человек, мистик. Убежденный монархист. Русофил. Консерватор. Некоторые современники видели в Гоголе крайне неуравновешенного человека, почти сумасшедшего, во всяком случае, меланхолика...^iv Практически все упоминали о его невероятном самомнении, склонности к безапелляционным высказываниям, что парадоксально сочеталось с острыми приступами неуверенности в себе и даже самоуничижения, невероятной чувствительностью и крайней мнительностью.^v Умер Гоголь весьма странной смертью: по свидетельству людей из близкого окружения, сам себя уморил церковным постом. Причем, постился Гоголь вопреки запрещению духовника-ортодокса, протоиерея Ржевского собора, Матвея Константиновского. Последними словами писателя, в конце жизни осознавшего себя монахом в миру, стала фраза: «Как сладко умирать!» Похоронен в Даниловом монастыре в Москве. При Советской власти, по указанию Иосифа Сталина, - перезахоронен на Новодевичьем кладбище. Любопытно, что когда могилу Гоголя вскрыли, то тело не обнаружили: нашли только отдельные фрагменты скелета.⁴ Это обстоятельство, вкупе со странными формулировками завещания писателя,^x дали пищу слухам о том, что якобы Н.В. Яновский-Гоголь был захоронен заживо: будто бы он заснул летаргическим сном, проснулся в гробу и умер от ужаса и удушья; что призрак Гоголя бродит по Москве и т.д., и т.п. В 1850-е годы творчество Н.В. Яновского-Гоголя, вслед за творчеством и А.С. Пушкина, стало объектом жесткой критики со стороны литераторов революционно-демократического направления. Одновременно, имя Яновского начали «поднимать на щит» идеологи украинского национализма. В 1930-е годы писатель Н.В. Яновский-Гоголь был провозглашен официальным советским литературоведением классиком великой русской литературы. И вскоре, памятники «птице-Гоголю», как грибы после дождя, выросли по все стране: от Никитского бульвара в Москве до местечка Большие Сорочинцы на Полтавщине. Начиная с 1930-х годов, произведения Николая Васильевича Яновского-Гоголя включены в список для обязательного чтения всех советских учреждениях среднего и высшего образования. А, все же, надгробный камень с могилы Гоголя на погосте Данилова был утерян! В 1930-е годы его случайно обнаружила вдова Михаила Булгакова, прообраз ведьмы из романа «Мастер и Маргарита», выкупила и установила на могиле покойного мужа, писателя Булгакова. (Каково-то автору «Дьяволиады» лежать под памятным знаком другому литературному идолу?. В XXI веке ЮНЕСКО объявило 2009 год – годом Гоголя. Как следствие, на Западе и в странах СНГ произошел всплеск общественного и литературного интереса к личности и творческому наследию Н.В. Яновского-Гоголя. По информации российской прессы, на Западе резко продвинулись академические проекты по переводу сочинений Гоголя на иностранные языки. Украинские власти отметили эту дату поддержкой издания полного собрания сочинений писателя на украинском языке, которое осуществило одно их «придворных», - кстати, детское! - киевских издательств. Одновременно, в столице Украины и на Полтавщине были организованы литературные фестивали, посвященные памяти Н.В. Гоголя, в которых приняли участия высшие должностные лица страны. В Российской Федерации, указом Президента были выделены крупные суммы на празднование этой знаменательной даты. В результате, как обычно бывает в таких случаях, празднование юбилея Н.В. Яновского-Гоголя началось со скучной склоки между различными «фракциями» российской «творческой интеллигенции», которые схлестнулись в вопросе о персональном составе Оргкомитета, призванного организовать праздничные мероприятия, а затем склока переросла в российско-украинскую. В конечном счете, к 1 апреля 2009 года в честь 200-летия со дня рождения автора «Шинели» и «Ревизора», на Никитском бульваре в Москве, был учрежден музей Н.В. Гоголя, а на экраны страны вышли сразу два художественных³ и несколько документальных фильмов⁴ о писателе. Российская театральная и литературная общественность отметили юбилей Гоголя многочисленными театральными постановками, выставочными проектами, научными семинарами и литературными вечерами, прокатившимися вплоть до Махачкалы⁵ и предолимпийского Сочи.⁶ В течении всего 2009 года на интернет-порталах и в новостных программах всего мира активно обсуждались перипетии посмертной тяжбы России и Украины за имя и творческое наследие Николая Васильевича Яновского-Гоголя.⁷

И, действительно, кем он был, этот Николай Васильевич Яновский-Гоголь – странный человек, с ниспадающими до плеч прямыми жидкими волосами, клювообразным птичьим носом, нервной походкой, безумными литературными фантазиями в духе немецкого романтизма, спонтанно перемежающимися с реминисценциями аляповатого «малороссийского» «натурализма»? Кто он: безумец, пророк, литературный гений или местечковый мистификатор?

После выделения Президентом РФ многомиллионного «куша» на празднование юбилея писателя, мировые СМИ решительно озаботились другим вопросом: «а кем был Гоголь по национальности»?

Из пресс-релиза ИА «Kommentarii.ru» от 01.04.2009 года: «Согласно данным опроса, проведенного по заказу украинского филиала российского Института стран СНГ, большинство граждан Украины считают Гоголя «своим» писателем, при этом 22,9% граждан признают его писателем исключительно украинским. По результатам исследования, 38,9% украинцев считают, что Гоголь «и русский, и украинский писатель одновременно». Большинство украинцев (59,3%) полагают, что 200–летие со дня рождения Гоголя необходимо отмечать на официальном уровне, не согласны с этим 26%, остальные либо затруднились, либо отказались отвечать на данный вопрос. Идею праздновать гоголевский юбилей в России и Украине поддержали совместно 58,7% опрошенных. В рамках подготовки к 200-летнему юбилею Николая Гоголя, украинские власти решили все произведения писателя, перевести на украинский. При этом они собираются вычеркнуть в его текстах слова, относящиеся к России».

Из публикации «Политсовет.info» (перевод с украинского): «Алексей Вертинский, актер Киевского академического театра молодежи заявил, что попытки России «усыновить» Гоголя вызывают у него отвращение. «Если этим утром я объявлю себя голубым троллейбусом, значит ли это, что я должен буду прямиком отправиться в депо?» - добавил актер, озвучивая запоздалую абсурдную мысль, которая могла бы прийти в голову самому писателю. Однако, многие московские эксперты утверждают, что Гоголь – «100% россиянин». «Часть политической элиты в Киеве хочет присвоить Гоголя себе, чтобы таким образом войти в цивилизованное европейское общество хотя бы с одним великим украинским писателем» - заявляет Игорь Золотусский, российский специалист по Гоголю. «Подобный вопрос обсуждать нелепо, ведь не существует такой вещи, как отдельная украинская национальная принадлежность. Гоголь писал и думал на русском. Он был великим русским писателем и точка».

И действительно, кем же был Гоголь по национальности: поляком, малороссом, или великороссом? А, вдруг он быть немцем? Вспомним, что его первым литературным опытом стала сентиментально-романтическая идиллия «Ганс Кюхельгартен»,^vi сочиненная в духе «Бури и натиска» Шиллера-Гете; в Нежине Гоголь мечтал поездках в Европу^vii, будучи в Петербурге опубликовал в журнале Министерства просвещения лекцию «Шлецер, Миллер и Гедлер»,^viii а зрелые годы почти полностью провел во Франкфурте, Дюссельдорфе, Аахене, Вене, и т.д., и т.п.! Отчего же Гоголь – не немец? Очень даже немец! Или, скажем, Гоголь - француз! Ведь, надо полагать, не случайно, и в личной переписке,^ix и в «научных» статьях в «Арабесках» и в «Выбранных местах…» ^x писатель восторженно отзывался о Париже, о французском театре, французской литературе, французской живописи, с наиболее популярными образцами которых имел удовольствие познакомиться еще в Нежине!^xi Хотя нет… Пожалуй, Гоголь не любил Францию! Давайте-ка вспомним его парижские письма за предреволюционный 1847 год, в которых литератор ожесточенно поносит «всяческую французчину» и яростно превозносит «истинно русское»! ^xii А что, если, на самом деле, Гоголь идентифицировал себя со швейцарцами? Ведь, пожалуй, неслучайно, в 1839 году Гоголь переехал из курортного Баден-Бадена вначале в Женеву, а затем - в Веву, откуда частенько наведывался в Лозанну!^xiii А, может быть, он был итальянцем? (Кто не знает, любимым городом на земле Гоголь считал Рим, а о Неаполе отзывался с неподдельным восхищением!)^xiv Или он был космополитом - «человеком мира»? Любек, Париж, Вена, Ницца, Франкфурт, Дюссельдорф, Неаполь, Константинополь и даже Иерусалим – да, где угодно жил Гоголь, только не в родной ему Полтаве!⁸ Или, все-таки, на самом деле, Гоголь – «щiрий украинец»? (Помниться, в молодости, стремясь заполучить кафедру в Киевском университете, он грозился воссоздать в городе на Днепре культурную атмосферу древних Афин! ^xv А что касается жизни за границей… Да, кто из украинцев и сегодня не мечтает забраться подальше от Сана?) Или, в конце концов, Гоголь - великоросс?⁹ (Специалисты по контент-анализу, надо полагать, уже давно установили, что чаще всего в текстах Гоголя встречается прилагательное «русский»: РУССКИЙ театр, РУССКАЯ поэзия, РУССКАЯ литература, РУССКАЯ критика, РУССКИЙ язык, РУССКАЯ душа, РУССКАЯ ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ и даже РУССКАЯ живопись, РУССКАЯ скульптура, РУССКАЯ музыка и РУССКАЯ архитектура!)
- Да, что вы! – возразят нам заинтересованные украинские гоголеведы. – На самом деле, Гоголь был скрытым русофобом! - И приведут нам выдержки из его писем 1829-1831 годов к матери и украинским друзьям из Петербурга; вспомнят слова из посланий к М.Максимовичу – человеку, кстати, имперских взглядов! - о суровой «Кацапии» и «толстой бабе Москве»!; расскажут, что в Любек, и, позже - в Германию Гоголь бежал именно от бездушия российских чиновников, цензоров и меценатов.^xvi
- Вы не правы! – возразят ангажированным украинцам образованные россияне. -В молодости Гоголь явно тяготился жизнью в малороссийской провинции и мечтал поскорее перебраться из местечкового Нежина в столичный Санкт-Петербург! - И приведут цитаты из писем Н.В. Яновского-Гоголя к Г.И. Высоцкому и И.И. Косяровскому, в которых Гоголь неприкрыто завидует своим более «удачливым» землякам, уже перебравшимся в имперскую столицу;^xvii вспомнят, какие, на самом деле, уморительные рожи вывел писатель в «Старосветских помещиках», «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»,^xviii проч.; а, еще не забудут, как, будучи зрелым художником, Гоголь пренебрежительно отзывался о «Вечерах на хуторе близ Диканьки» и вообще своей «малороссийской» прозе, принесшей ему всероссийскую, а затем, и мировую известность!!! ¹⁰
Слушайте, а, может быть, на самом деле, Гоголь страдал раздвоением личности и потому публично славил Россию, а неосознанно, почти инстинктивно ненавидел ее, как утверждали сановные и не очень критики «Ревизора» и «Мертвых душ» граф Ф.И. Толстой, Ф.Ф. Вигель, Ф.В. Булгарин, О.С. Сенковский, Н.А. Полевой?¹¹

А знаете, я лично очень люблю эту песню Алексея Рыбникова на слова Павла Глушко… Помните?

Вот интересно, а кому-нибудь приходило в голову «исследовать» национальность автора строк о листве и бризе? А почему (не приходило)? И кем, кстати, по национальности был Омар Хайям? А поэт-пророк Муххамад? Впрочем, о последнем, в общем, известно: араб из племени курайш! А Уильям Шекспир? А был ли вообще такой драматург – Уильям Шекспир? А вы слышали легенду о короле Артуре, который, на самом деле был сарматом – выходцем из донецкого Дикого поля? Якобы на «излете» Римской империи большой отряд донецких сармат поступил на службу к римлянам и был направлен на службу в «Туманный Альбион», где и совершил много славных подвигов, составивших, в последствии, фактическую основу британского фольклора… А, интересно, вообще большой художник может принадлежать одной стране, или он живет интересами сразу всего человечества? И за какие реальные или мнимые прегрешения творческое «я» именно Яновского-Гоголя посмертно пытаются разнести по национальным могилам?

Ой, как много вопросов! И можно ли на них однозначно ответить? А, кстати, правда ли, что общие вопросы, как правило, порождают новые?

Кабы знать!

Но!

А как вы думаете, какие именно литературные обстоятельства делают писателя значительным? Вот, скажем, Василий Шукшин. Как, по вашему мнению, этот художник был признан творчески значимым только потому, что ходил по Москве в мятых сапогах с несвежими портянками, «изобрел» новый жанр прозаических произведений, или оттого, что первым в отечественном кинематографе «открыл тему» советской «зоны» в «Калине красной»? Или, например, Сергей Есенин… Что сделало Есенина – Есениным: его многочисленные любовные приключения, безбашенные кабацкие загулы, пасхально-лубочная тематика первых московских стихотворений, пронзительно-чистый звук периода «Клен ты мой опавший», или глубочайший трагизм «Черного человека»?

В общем, не знаю, как вам, но мне лично кажется, что литератор – это тот человек, который, акцентируя внимание на обыденном, своим голосом и своим талантом умеет поднять человека к высотам бытия. А, если это так, то скажите, на милость, что в этом процессе – процессе восхождения слабого человека к Главному - важнее: детали, в который погружает нас писатель, пытаясь доступно и точно выразить сложную мысль, обстоятельства его литературной судьбы, в том числе, и круг делового и творческого общения, данный Богом талант, степень «погружения» в безмерную глубину человеческой природы, или творческая удача?

Вот, разрази меня Бог («А, шоб черти меня взяли!» - как сказал бы Николай Васильевич Яновский-Гоголь): НЕ ЗНАЮ!

Зато я точно знаю другое. Когда в начале 1830 года в «Отечественных записках» крупного российского издателя Павла Свиньина была опубликована небольшая повесть незаметного петербургского чиновника, родом из провинции, Николая Гоголя, автор, как говорится в таких случаях, «проснулся на следующее утро знаменитым»… А Николеньке, между прочим, в этот момент «стукнуло», всего-навсего, 21 год! И, хотя юноша к этому времени уже публиковался в мелких литературных альманахах, но ведь только под псевдонимом! А, как вы, кстати, думаете, почему? Мне лично кажется, что, что молодой человек просто-напросто не был уверен в своих литературных способностях, да так сильно, что даже роль рассказчика в «Вечерах на хуторе…» - повести, сделавшей его знаменитым - «передоверил» своему деду «Рудому Паньку».¹² Робок был Николаша! Стеснителен и льстив от природы.¹³ Почтителен, правда, к начальству, предан друзьям и - особенно, со временем! - богобоязнен! А еще - безумно талантлив.

Благодаря чему (то есть, всему этому!) повесть о «Вечерах…» так скоро и вышла в свет!

А вот что касается общественного резонанса…

А вот что касается общественного резонанса, то, не знаю, как вы, но я лично уверен, что, на самом деле, помимо природного дарования и литературного опыта, громадное значение творческой карьеры любого гуманитария имеют ближайшее окружение итак называемые, «интеллектуальные моды»… Вот, скажем, Сервантес. Или Кафка. Или Шопенгауэр. Как известно, к первым двум замечательным писателям литературное признание пришло посмертно. А, например, Ницше познал славу сумасшедшим. (Его труды, говорят, готовила к печати младшая сестра). А Шопенгауэр стал знаменитым на излете жизни, когда из розовощекого юноши, каким написал знаменитый трактат о свободе воли, - обмишурив, кстати, местного издателя!- он превратился в мрачного, вечно брюзжащего старика, которым мы и находим его на страницах «Мира, как воли и представления». А отчего же, скажите на милость, к Сервантесу, Кафке, Ницше и Шопенгауэру признание пришло так поздно? Быть может, они были много бесталаннее Гоголя? Вот уж, не думаю! Ну да, разумеется, ни немец Кафка, ни испанец Сервантес не могли похвастаться такими литературными связями, как молодой Яновский-Гоголь, который уже на первых шагах своей литературной карьеры сумел заручиться поддержкой таких «светочей» российской словесности (а их в тот момент было - ой, как немного; к тому же все они пребывали в непрерывных интеллектуальных борениях!), как, прежде всего, Жуковской и Пушкин.^xix Ни Сервантес, ни Кафка, ни Ницше при жизни не могли причислить к спискам своих поклонников таких могущественных властителей, «жандарм Европы» Николай I! Но разве дело только в связях? Медичи и Борджиа десятилетиями собирали у своих престолов лучших итальянских гуманистов. А сколько из них выросли в гении мирового масштаба? Или возьмем пример поближе… Скажем, тот же коллега Н.В. Яновского-Гоголя по литературному цеху, сотрудник «Современника» петербургский журналист А.А.Краевский… В конце 1830-х годов, благодаря предприимчивости и житейской ловкости, Краевский, пожалуй, опережал Н.В. Гоголя в салонной популярности … И кто теперь помнит его имя?

Так вот, о Гоголе...

Хоть убейте, хоть обвините в реанимации «соцреализма», но, как по мне, то природа литературного успеха Яновского-Гоголя, помимо его бесспорного таланта, напрямую обусловлена тем непреложным обстоятельством, что основными сюжетными линиями своих произведений он ТОЧНО попал в интеллектуальные моды первой трети XIX века! Н.В.Гоголь сумел аутентично отреагировать на литературные, социальные и политические запросы образованного класса имперской России. И именно поэтому его, как говорится, «заметили»! «Золоченую рамку» к его литературному портрету приделали российские революционные демократы и украинские националисты вт. пол. XIX века. А вот «великим русским писателем» «назначил» Гоголя не кто иной, как Иосиф Виссарионович Джугашвили-Сталин!

Впрочем, об этом мы поговорим в другом месте…

Кажется, Х.-Г. Гадамер в «Актуальности прекрасного» писал, что плод творческих усилий одаренного автора становится произведением искусства, только в тех интеллектуальных лакунах, которые a priori сформированы латентным гуманитарным «ландшафтом» (за точность цитаты не поручусь, но за контекст готов нести ответственность!). И в этом смысле, в середине 30-х годов XVIII века «малорусские» мотивы первых повестей Николая Васильевича Гоголя буквально «пронзили» петербургский литературный и политический «бомонд», как кухонный нож разрезает сливочное масло! А все дело в том, что именно к началу 1830-х годов российская словесность, как литература не узко-русская, «величальная», «ходульно-научная» и «салонно-манерная» - вечная вам память, литераторы Ломоносов, Тредиаковский, Херасков, Державин и даже, в известном смысле, Денис Давыдов! - уже почти выработала позитивный потенциал своего развития^xx. Пушкин сравнивал себя с Байроном, играючи переводил латинян и французов, а в это время, пласт общерусской литературы выглядел крайне маломощным.¹⁴ За исторически короткий промежуток времени от Ивана III до Екатерины II, Россия из полупустынного азиатского царства выросла в огромную мировую державу. А вот литературы ИМПЕРСКОЙ в России начала XIX явно не хватало! И эта новая литература остро нуждалась в писателе, что называется, «от сохи». Не вполне, впрочем, «народном писателе», но писателе, как бы, «о народе». Каким предстал, скажем, А.С. Пушкин в сказках «О рыбаке и Золотой рыбке», «О попе и работнике его Балде», В.А. Жуковский в «Сказке о царе Берендее», «Иван-царевич и серый волк», «Кот в сапогах», проч. Не случайно, литературные недруги А.С.Пушкина еще при жизни называли его «квази-народные» сказки - «сарафанными».^xxi Имперская литература действительно нуждалась в герое по имени «народ». Причем, в народ, желательно, - этнически близкий великороссам, но все же, несколько «иной», «самобытный».

Чего же самим себе о себе-то рассказывать? Скучно, господа! Совсем не интересно!

Вот, кстати, как интерпретируют это очевидное обстоятельство современные украинские гоголеведы. Николай Васильевич якобы был нужен России, для того «чтобы поднимать из азиатской забитости северного соседа, который уже нарастил физические бицепсы, но чувствовал интеллектуальную и культурную ущербность, сталкиваясь с европейскими народами».¹⁵ Смешно? Пожалуй, что обхохочешься! Но в тоже время, невозможно отрицать тот факт, что к началу 30-х годов XIX века всероссийскую литературную сцену буквально заполонили выходцы из Польши и Малороссии: тот же Н.В. Яновский-Гоголь, А.А Краевский, Ходаковский (Адам Чарноцкий), Н.В. Кукольник, Казак Луганский (Владимир Даль) и т.д., и т.п. И многие из них писали, как раз, о Малороссии-Украине…

А вот интересно: как, на самом деле, велики были различия между «великороссами» и «малороссами» в первой трети XIX столетия? Разные исследователи, в том числе и Гоголь (см. ниже), отвечают на этот вопрос по-разному! Но, то обстоятельство, что литературная жизнь, протекавшая в ближайшей видимости Днепра, была, по преимуществу, вялой и провинциальной, у добросовестных литературоведов, сомнений, пожалуй, не вызывает! И, действительно, кого здесь можно вспомнить? Ну, Иван Котляревский с его пародийной «Энеидой», да «Москалем-Чарiвником», ну, П.П. Гулак-Артемовский с «Паном и собакой», ну, Г.Ф. Квитко-Основьяненко с «Приезжим из столицы» (прямое подражание Гоголю!) Вот, пожалуй, и все! Пан М.М.Коцюбинский с Марко Вовчок в это время еще забавлялись игрушками! А, между тем, имперский Петербург остро нуждался в «национальных литературных кадрах».¹⁶ Так остро, что даже обеспечил невиданный, буквально феерический литературный успех вчерашнему крепостному художнику, написавшему несколько певучих виршей на жуткой смеси русского, польского и киевского диалекта малороссийского наречия, Тарасу Шевченко! И так бывает!

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Точное название: «Гимназия высших наук им. князя А.А. Безбородько». См.напр., об этом: Письмо Г.И. Высоцкому от 26 июня 1827 года// Н.В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.:Художественная литература, 1956 - c.266-272 ^
2. Как известно, в начале 1830-х гг. Н.В. Гоголь боролся за кафедру всеобщей истории в Киеве; при поддержке, в том числе, С.С. Уварова, В.А. Жуковского и А.С. Пушкина, заполучил аналогичную в Питерском, но на академической стезе не удержался: уволен с лукавой формулировкой «по случаю преобразования Санкт-Петербургского университета». См. напр., об этом: Письмо М.П.Погодину от 6 декабря 1835 года //Н.В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.: Художественная литература, 1956 - с.325, др. ^
3. См.: Владимира Бортко «Тарас Бульба» и Натальи Бондарчук «Гоголь Ближайший». ^
4. В частности, Леонида Парфенова «Птица Гоголь», 2 серии, I канал, 29-30 марта 2009 года, Вячеслава Медведева «Николай Гоголь. Тайна смерти», I канал, 25 апреля 2009 года, 10.50, др. ^
5. «Гоголь в культурном пространстве XXI века», международная научно – практическая конференция, Дагестанский госуниверситет, кафедра литературы, 9-10 апреля 2009 года. ^
6. См., напр.: «Записки сумасшедшего». Непостижимая история в одном действии. Постановка молодежного театра «Веселая душа», 29 марта 2009 года, Зимний театр города Сочи, в 18.00. ^
7. См. напр.: The Guardian: Россия и Украина возобновляют борьбу за Гоголя, 31 марта 2009 ^
8. Ср. (о Пушкине): «И как верен его отклик, как чутко его ухо! Слышишь запах, цвет земля, времени, народа. В Испании он испанец, с греком – грек, на Кавказе – вольный горец, в полном смысле этого слова; с отжившим человеком он дышит стариной времени минувшего; заглянет к мужику в избу – он русский с ног до головы: все черты нашей природы в нем отозвались, и все окинуто иногда одним словом, одним чутко найденным и метко прибранным прилагательным именем.» - Н.В.Гоголь. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность?// Н.В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.: Художественная литература, 1956 - с.159-206. ^
9. Ср.: «Или я не люблю нашей неизмеримой, нашей родной русской земли? Я живу около года в чужой земле, вижу прекрасные небеса, мир, богатый искусствами и человеком. Но разве перо мое принялось описывать предметы, могущие поразить всякого? Ни одной строки не мог посвятить я чужому. Непреодолимою цепью прикован я к своему, и наш бедный, неяркий мир наш, наши курные избы, обнаженные пространства предпочел я лучшим небесам, приветливее глядевшим на меня. И я ли после этого могу не любить своей отчизны?» - Письмо М.П. Погодину от 30 марта 1837//Н.В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.: Художественная литература, 1956- с.349-350 . ^
10. Сравни: «Вы спрашиваете об Вечерах Диканьских. Черт с ними!... Я даже позабыл, что я творец этих Вечеров, Вы только напомнили мне об этом… Да обрекутся они неизвестности! Покамест что-нибудь увесистое, великое, художническое не изыдет из меня!» – Письмо Погодину от 1 февраля 1833 года// Н.В.Гоголь. Полное собрание сочинений. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1937-1952, Т. X, с. 256-257. Впрочем, во второй половине жизни, в «Авторской исповеди» Яновский-Гоголь не менее решительно отзывался о повестях «петербургского цикла»» – см.: Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями// Н.В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.: Художественная литература, 1956 - с.125-19. ^
11. Ср.: «Автор выдумал какую-то Россию и в ней какой-то городок, в который свалил он все мерзости, которые изредко на поверхности настоящей России находишь…» - Ф. Вигель. Записки, т.2, М., 1928 - с.327, др. ^
12. Вот оно, «впитанное с молоком матери», уважение к старшим! Панько, по-украински, это – Афанасий! Нетрудно проследить связь между именем дедушки Гоголя, Афанасием Демьяновичем и именем Пасечника из «Вечеров на хуторе близ Диканьки»! ^
13. Почитайте его письма родителям, почитайте первые обращения к признанным петербургским литераторам, к высокопоставленным меценатам, проч. – см: Н. В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.: Художественная литература, 1956. ^
14. Ведь, надо полагать, не случайно, что именно в этот период появились все эти знаменитые сказки о богатыре Черноморе, о царе Салтане и море-окияне, о Лукоморье – береге Азовского моря, Снегурочке – приемыше берендеев: ираноязычных племен, обитавших во времена «оно» в верховьях Верхнего Торца, проч. Вспомним также баллады Жуковского «Кубок», «Жалоба Цицеры», сказки «О царе Берендее», «О спящей царевне». Вспомним, наконец, что именно в это время вышла в свет глинковская «Жизнь за царя»! ^
15. Эту цитату из книги профессора Киевского Национального университета В. Яременко я отыскал на сайте ИА «InfoRoss» (публикация: Марчуков Андрей. Чей, все таки, Гоголь?). На самом деле, суждения a la В. Яременко имеют известный резон. По существу, периодические культурные интервенции из Малороссии в Россию и наоборот, происходили со времен Андрея Боголюбского и Дмитрия Донского. Однако в период правления первых Романовых и, особенно, Алексея Михайловича, стараниями окольничего Феодора Ртищева, в Москву, в том числе, и для перевода церковных книг, были приглашены монахи Киево-Печерской Лавры: Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский (в 1649), Дамаскин Птицкий (в 1650) и др. Дело, как известно, закончилось церковным расколом. Который, в сущности, и подготовил петровские преобразования начала XYIII века… ^
16. Сравни: «Здесь так занимает всех все малороссийское, что постараюсь попробовать, нельзя ли одну из них (пьес отца Н.В.Гоголя – Р.М.) поставить на здешний театр». – Письмо М. И. Гоголь от 30 апреля 1829 года// Н.В.Гоголь. Собрание соч., Т.6. Избранные статьи и письма. – М.: Художественная литература, 1956, - с.277-280 и др. В последствии мать переправила В.Н. Яновскому-Гоголю две пьесы его отца: «Простак, або Хитрощi жiнки, перехитренi москалем» и «Собака-вiвця». Но предприятие по постановке этих пьес в петербургских театрах успеха не имело. ^