|
-
Аверинцев С. С. Философия VIII -ХII вв. // Культура Византии. - М., 1989. - С. 36-58.
-
Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. - М., 1988. - С. 23-33.
-
Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.- М.: Мысль, 1987. - 350 с.
-
Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия ис-тории: диалог культур.- М., 1989. - С. 14-20.
-
Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии.- М., 1990. - С. 31-47.
-
Бычков О. В. "Книга причин" как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. - М., 1990. - С. 109-111.
-
Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом
процессе. - М.., 1989. - С. 34-44.
-
Винокуров В. В. Проблема человека в "естественной теологии" и кризис средневековой метафизики // Философия чело-века: диалог с традицией и перспективы.- М., 1988.- С. 34-52.
-
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. - М., 1988. - С. 284- 307.
-
Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.- М., 1990.- С. 46-76.
-
Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII - начала XIV вв. // Средние века. - М., 1988. - Вып. 51. - С. 94-115.
-
Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - 215 с.
-
Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры.- М., 1988.- С. 380-422.
-
Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов).- Киев: Политиздат Украины, 1987. - 334с.
- |
Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. - 1990. - №5. - С. 179-192.
-
Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. - М., 1989. - С. 229-276.
-
Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повсед-невной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. - М., 1988. - С. 117-123.
-
Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии.- 1990.- № 4.- С. 23-25.
-
Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. - М., 1990. - С. 130-132.
-
Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского "О сущем и сущности" // Историко-философский ежегодник.- М., 1988.- С. 228-236.
-
Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.- Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, эко-номика, право. - Минск. 1989. - № 2. - С. 18-21.
-
Ефремова Н. В. Догмат "абсолютной власти" папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. - М., 1987. - С. 10-16.
-
Ефремова Н. В. Идея "всемирной монархии" в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. - М., 1987. - С. 6 - 39.
-
Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. - М., 1989. - С. 77-92.
-
Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. - М., 1988. - С. 37-42.
-
Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. - Свердловск, 1987. - С. 19-32.
-
Зяблицев Г. "Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия" // Журнал Моск. патриархии.- 1991.- №4. - С. 68-72.
-
Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и "нормальная наука": внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. - М., 1990.- С. 18-30.
-
Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия. Историко-культурный очерк. - М.: Наука, 1988. - 175с.
-
Киссель М. А. Введение . - Метаморфозы культуры //Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. - М., 1989. - Ч. 1. - С. 3-13.
-
Котловин Л. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. - М., 1989. - С. 73 -75.
-
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. - 192 с.
-
Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирной философии // Социокультурные характеристики сред-невековой философии. - М., 1990 - С. 174-178.
-
Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннего средневековья (Храбран Мавр "О природе вещей"). - М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. - 24 с.
-
Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. - М., 1988.- С. 57-71.
-
Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научного центра высшей школы. Общественные науки. - Ростов-на-Дону, 1988. - № 2. - С. 68-111.
-
Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (из цикла "История этических учений"). - М.: Знание. - 1990. - 64 с. - Новое в жизни, науке, технике, Сер. Этика.
-
Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации в средневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. - 1990. - № 8. - С. 75-85.
-
Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросы философии. - 1989. - № 12. - С. 16-26.
-
Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // История науки в контексте культуры. - М., 1990. - С 111-117.
-
Никулин Д. В. Понятие "теперь" в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. - М, 1991. - С 18-21.
-
Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедь у последней черты // Человек. - М., 1990. - Вып. 5.- С. 89-106.
-
Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // О человеческом в человеке. - М., 1991. - С. 298-326.
-
Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характере переходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (на основе фрагментов из сочинения "Посредник") //Историко-философский ежегодник. - М., 1989. - С. 179-194.
-
Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековой философии // Социокультурные характеристики сред-невековой философии. - М., 1990. - С. 101-102.
-
Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a lii (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) //Античная фи-лософия: специфические черты и современное значение.- Рига,
1988. - С. 56-59.
-
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX В.- Ереван: Айастан, 1989. - 393 с.
-
Уколова В. И. "Комментарий на "Сон Сципиона" Макробия и средневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья. - М., 1989. - Ч. 2. - С. 135-160.
-
Уколова В. И. Макробий и средневековая культура // Средние века. - М., 1989. - Вып. 52. - С. 173- 197.
-
Уколова Н. И. "Последний римлянин" Боэций. - М., 1987.
-
Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики // Социокультурные характеристики средневековой фило-софии. - М., 1990. - С. 135-137.
-
Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. - М., 1988. - С. 7-22.
-
Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. - 1987. - №7. - С. 62-76.
-
Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. - 1989. - № 1. - С. 83-125.
-
Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон // Сов. здравоохранение. - 1991. - № 3 - С. 71-73.
-
Шевнина Г. В. Проблема отношения разума и веры у парижских аверроистов//Средние века. - Вып. 27. - М., 1965.
|
