4.4. Реализм и номинализм в средневековой философии
Одной из проблем средневековой
философии было решение вопроса об универсалиях. В переводе с латинского
этот термин (universalia) обозначает общие понятия, то есть наиболее широкие,
обобщающие большой класс предметов. Так, например, универсалиями являются
понятия “человек”, “животное”, “растение”, “небесное тело” и многие другие.
Вопрос заключался в том, существуют ли эти общие понятия реально, сами по себе,
так же, как и вещи или же они – всего лишь названия и поэтому существуют только
в качестве слов и не во внешнем мире, а в нашем уме. Мы, скорее всего,
придерживаемся той точки зрения, что реально существуют конкретные предметы, а
общие понятия – это только их обозначения и находятся в нашем сознании. Так,
например, мы говорим, что нет дерева вообще, то есть такого предмета, в котором
были бы собраны все возможные на земле деревья. Как нет и животного вообще, и
человека вообще, а есть только конкретные, индивидуальные, единичные животные и
люди, а общие понятия - это названия для больших групп сходных между собой
предметов. Так считаем мы. Но ведь можно посмотреть на эту проблему совершенно
иначе, что и сделал, как мы уже видели, античный философ Платон, полагавший,
что идея или общее понятие, или универсалия существует реально, но в невидимом
и высшем мире, а видимые нами конкретные вещи – всего лишь ее порождения.
Средневековые философы, разделявшие точку зрения Платона, стали называться реалистами,
так как считали универсалии реально существующими объектами, а их позиция
получила название реализма. Противоположная точка зрения стала называться номинализмом
(в лат. nomen – имя), так как ее
представители полагали, что универсалии – это только имена и существуют не сами
по себе, но лишь в человеческом сознании в качестве понятий или терминов, а
реально же существуют, считали они, единичные, конкретные, чувственно
воспринимаемые нами предметы. Таким образом, средневековый реализм не имеет
ничего общего с современным значением этого слова и является идеалистическим
философским воззрением, в то время как номинализм, несомненно, ближе к
материализму. Понятно поэтому, что философией средневековья был реализм,
номиналистические же взгляды появились и стали распространенными в эпоху упадка
Средних веков, в рассветных сумерках Возрождения.
Реализм и номинализм имели свои
разновидности. Так реализм был крайним и умеренным. Крайний реализм утверждал,
что универсалии существуют до вещей
(universalia ante rem), в высшем и недоступном нашему восприятию мире, а все
вещи – это производные от них сущности; любой видимый нами предмет обусловлен
невидимой и вечной идеей (универсалией), его порождающей. Как видим, крайний
реализм восходит к платоновскому учению. Умеренная форма реализма
говорила, что универсалии существуют в
самих вещах (universalia in re), в качестве их неизменных и определяющих
оснований. Мир идей (универсалий) и мир вещей едины и образуют всю окружающую
нас действительность. В любом предмете присутствует какая-либо идеальная
сущность – универсалия, которая и делает его из бесформенной материи нормальной
вещью. Умеренный реализм, поэтому, восходит к теории Аристотеля.
Номинализм также был крайним и умеренным. Умеренный номинализм полагал, что
универсалии существуют после вещей (universalia post rem), в нашем сознании в
виде обобщенных названий этих вещей – понятий. Хотя последние и не существуют
объективно и являются только терминами и словами, они имеют немаловажное
значение: ведь с помощью понятий мы разбиваем действительность на различные
сферы и области, упорядочиваем ее, в силу чего нам легче в ней ориентироваться
и ее познавать. Поскольку понятие в латинском языке – это “концепт (conceptus)”, то умеренный номинализм называется также
концептуализмом. Крайний же номинализм считал общие понятия совершенно
бессмысленными: если они не существуют реально, то незачем о них вообще
говорить. Например, существует конкретное дерево – мы его видим и осязаем, и
вполне можем рассуждать о нем и познавать этот предмет, как и любой другой,
который действительно существует. Но что такое дерево вообще? Слово или пустой
звук, за которым не стоит никакой реальности, никчемное название, полностью
лишенное смысла. Невозможно какую-либо вещь обозначить более общим названием, подвести
ее под некое более широкое понятие, потому что она – ровно столько, сколько в
ней есть – единичный конкретный предмет и ничего общего в себе не содержит.
Поэтому универсалии, говорили крайние номиналисты – это всего лишь сотрясения
воздуха (flatus votic) и их существование никому не нужно, почему и следует от
них вообще отказаться, а в рассмотрение принимать только конкретные,
индивидуальные, реально существующие предметы.
Как мы уже отметили, философией
Средних веков, конечно же, был реализм, но в эпоху ранней схоластики более
распространенной была его крайняя форма, представляющая собой по смыслу
платоновское воззрение, однако в период расцвета схоластики или - зрелого
средневековья прочно утвердился умеренный реализм - аристотелевская по сути точка
зрения, примиряющая мир материальный с идеальным, охватывающая собой все
возможные сферы сущего в грандиозной, претендующей на абсолютную завершенность
философской системе.
Вопросы и задания
1. Что такое универсалии? В чем
заключалась сущность средневековой полемики вокруг них?
2. Раскройте содержание
понятий реализм и номинализм в контексте средневековой философии.
3. Чем отличается крайний
реализм от умеренного?
4. Чем отличается умеренный
номинализм от крайнего?
5. Попробуйте сочинить
рассуждения о каком-нибудь предмете (дереве, цветке, яблоке и т.п.) с
философских позиций крайнего и умеренного реализма, а также с точек зрения
умеренного и крайнего номинализма.
6. Кем, по
вашему мнению, - рационалистами или сенсуалистами – были (то есть опирались на
разум или чувства в познании мира) средневековые реалисты и кем были
средневековые номиналисты?